علي بن أبي طالب عليهم السلام - المستشهد سنة 121 ه‍ - كما في مفتاح كنوز السنة . ز = علامة الوقف المجوز عند قراءة القرآن ، يعني أن الأصل فيه أن يوصل إلا أن الوقف عليه جائز ، ويقال له : الوقف الحسن بقدر ، وهو رمز تجويدي . ز = باب جزء القراءة خلف الإمام من صحيح مسلم بن الحجاج ( 204 - 261 ه‍ ) ، كذا في تهذيب التهذيب 1 : 6 ، وغيره . ز = لأبي حامد يحيى بن بلال البزاز . وقد يرمز له : بز ( 37 ) . ز = زائد ، توضع على الكلمة أو الجملة علامة كونها زائدة على الأصل . س = علامة السكتة ، توضع على الكلمة علامة لزوم اللبث اليسير عليها والسكوت بلا تنفس تعورفت في المصاحف الحديثة ، نظير = قفه ، من رموز التجويد . س = السيد المرتضى علي بن الحسين بن موسى الموسوي ، والملقب بعلم الهدى ، ( 355 - 436 ه‍ ) . وقد يرمز له ب‍ : ض . والمشهور : تضى . س = الدروس الشرعية - في الفقه - ، للشهيد الأول محمد بن جمال الدين مكي العاملي ( 734 - 786 ه‍ ) . س = السيد الأمير مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي صاحب كتاب نقد الرجال ، - كما رمز له المولى الأردبيلي في جامع الرواة - كان حيا سنة 1015 ه‍ . س = سنن النسائي ، أحمد بن شعيب الخراساني ( 151 - 302 ه‍ ) ، من كتب الحديث عند العامة ( 38 ) . وقد يرمز له : ن ، كما سيأتي . س = كتاب معرفة الصحابة - في الرجال - لأبي موسى المديني محمد بن عمر بن أحمد الاصفهاني ( 501 - 581 ه‍ ) ، من حفاظ الحديث ، كما في تجريد أسماء الصحابة وغيره ، والحق أن كتابه ( تتمة معرفة الصحابة ) . س = يستعمل للتسليم بعد الأسماء الكريمة ، بمعنى : سلام الله عليه أو عليهما أو عليهم أو عليها ، ويوضع غالبا بعد اسم فاطمة الزهراء سلام الله عليها . س = سؤال . س = السورة . س = السنة ، وغالبا ما يراد منها الهجرية القمرية . س = سطر .

--> ( 37 ) قال في مقدمة كنز العمال 1 : 13 : قد يذكر في جمع الجوامع رمز ( بز ) ، وربما يكتب ( ز ) ، وما نبه في الخطبة أنهما لمن ؟ فلعله نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب ، فالغالب أنهما لأبي حامد يحيى بن بلال البزار ، فليعلم . ( 38 ) ويرمز لمسند علي له أيضا : عس ، وكتاب عمل يوم وليلة : سي ولخصائص أمير المؤمنين علي : ص أو ئص .